PROSES PENCIPTAAN ALAM SEMESTA

    Alam semesta merupakan salah satu dari ciptaan Allah SWT yang menjadi bukti bahwa Allah maha kuasa. Para ilmuan dan pemikir selama ratusan tahun telah melakukan penelitian pada alam semesta yang sangat luas. Mereka masih ingin tahu bagai mana awal dari penciptaan alam semesta yang sangat luar biasa. Namun para ilmuan hanya menemukan sedikit sekali teori-teori tentang alam semesta.

            Gagasan yang umum pada abad ke 19 mengatakan bahwa alam semesta adalah kumpulan dari materi-materi yang jumlahnya tak terhingga yang sudah ada sejak zaman dahulu dan akan terus ada selamanya. Gagasan pada abad ini di sebut dengan paham matrealis. Paham matrealis menolak bahwa alam semesta bukan dari ciptaan Allah, melainkan sudah ada sejak dahulu dan tidak pernah akan berakhir.Paham matrealis adalah paham yang meyakini materi  sebagai satu-satunya kebenaran mutlak dan apapun selain materi.”Paham ini berakar dari kebudayaan yunani kuno yang mendapat penerimaan luas dari masyarakat. Sehingga cara pandang ini menjadi terkenal dalam paham matrealisme di dialektika Karl Marx. Mereka berkeyakinan bahwa model alam semesta ini sebagi dasar paham ateisme mereka.

             Seperti yang diterangkan dalam bukunya PRINCIPES FONDA MENTAUX DE PHILOSOPHIE  Georges Politzer mengatakan bahwa alam semesta bukanlah sesuatu yang diciptakan. Selain itu politzer juga mengatakan bahwa”jika ia di ciptakan, ia sudah pasti diciptakan tuhan dari ketiadaan” Ketika Georges Politzer mengatakan bahwa alam semesta bukanlah sesuatu yang diciptakan, ia berpegang pada model alam semesta statis pada abad 19.

            Namun seiring perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi yaitu setelah abad ke 20an, paham matrealis sudah mulai hilang. Karena ditemukan alam semesta tidak tetap seperti yang diterangkan oleh paham matrealis, melainkan alam semesta terus berkembang. Selain itu banyak penelitian dan perhitungan yang menyatakan bahwa alam semesta ini berkembang, dan berawal dari ketiadaan menjadi ada. Sampai saat ini teori ini masih diterima oleh para ilmuan dan para pengamat. Penemuan fakta-fakta penting  ini dimungkinkan melalui hasil  beragam penelitian dan penemuan revolusioner.

  

BIG BANG

          Pada tahun 1929 di observatirium kalifornia, seorang ilmuan astronomi dari Amerika bernama Edwin Hubel membuat penemuan terbesar di sepanjang sejarah astronomi, Ketika mengamati bintang-bintang dengan teleskop raksasa, ia menyatakan bahwa bintang memancarkan cahaya merahnya sesuai dengan jaraknya. Ini berarti bintang-bintang menjauh dari kita. Sebab menurut hukum fisika, spektrum cahaya yang menjauhi pengamat berwarna merah  sedangkan yang berwarna ungu mendekati pengamat. Pada pengamatan hubel bintang berwarna merah, ini berarti alam menjauh darim kita dan berkembang. Sebenarnya teori berkembang ini sudah dimengerti sebelumnya oleh aldof eastine seorang ilmuan terhebat  pada abad ke 20 dengan teori fisikanya. Namun dia mendiamkan teori ini hanya karena teori statis yang pada saat itu telah meluas. Di kemudian hari dia menyadari tindakan ini kesalahan yang terbesar dalam karirnya.

            Apa pengertian dari mengembangnya alam semesta ini? Jika alam semesta ini ditarik mundur, maka akan bermula pada satu titik tunggal. Perhitungan mengatakan bahwa satu titik ini berisi semua materi alam semesta haruslah memiliki volum nol dan kepadatan tak hingga. Alam semesta telah terbentuk dari titik ledakan volum nol ini. Ledakan raksasa ini di sebut big beng, dan teorinya di sebut teori big beng. Perlu diketahui volum nol merupakan pernyataan teoritis yang digunakan untuk memudahkan pemahaman.

            Pada dasarnya volum nol itu pernyataan para ilmuan yang pada intinya nol itu adalah ketiadaan. Sehingga alam semesta berarti dulunya tidak ada, dan berarti diciptakan. Pernyataan ini sudah ada sejak abad 14 lalu dalam Al Qur’an surat al an’am ayat 101 yang artinya:

  Dia Pencipta langit dan bumi. bagaimana dia mempunyai anak padahal dia tidak mempunyai isteri. dia menciptakan segala sesuatu; dan dia mengetahui segala sesuatu.

            Teori big beng mengemukakan bahwa alam semesta dulunya itu satu, kemudian terpisah-pisah. Pernyataan ini, yang dikemukakan oleh big beng sekali lagi telah dikemukakan dalam Al Qur’an:

Dan apakah orang-orang yang kafir tidak mengetahui bahwasanya langit dan bumi itu keduanya dahulu adalah suatu yang padu, Kemudian kami pisahkan antara keduanya. dan dari air kami jadikan segala sesuatu yang hidup. Maka mengapakah mereka tiada juga beriman?(QS Al Anbiya 30)

Mengembangnya alam semesta ini adalah bukti bahwa alam ini dahulu tidak ada dan di ciptakan, yaitu oleh Allah. Meskipun tidak ditemukan oleh ilmuan abad 20an. Tapi Allah telah menjelaskannya dalam Al Qur’an surat Adz Dzuriyat ayat 47:

Dan langit itu kami bangun dengan kekuasaan (kami) dan Sesungguhnya kami benar-benar berkuasa

            Teori big beng merupakan bukti nyata bahwa alam semesta diciptakan dari ketiadaan dengan kata lain alam ini diciptakan oleh Allah. Ini lah yang menjadi alasan oleh para ahli astronomi paham matrealis untuk menolak teori big beng yang menyatakan alam ini di ciptakan oleh Allah dan mempertahankan gagasan alam semesta takhingga. Alasan penolakan ini terungkap oleh A.S Edington seorang fisikawan ahli paham matrealis terkenal, ia mengatakan:

“secara filosfis gagasan tentang permulaan tiba-tiba dari tatanan alam yang ada saaat ini sungguh menjijikan bagi saya”

Selain itu Freed Hoyle seorang ilmuan inggris yang merasa sangat terganggu oleh munculnya teori big beng. Di pertengahan abad ke 20 hoyle mengemukakan teori barunya yang di sebut steady state yang mirip dengan teori alam semesta stastik pada abad ke 19. Tori ini mengemukakan bahwa alam semesta berukuran tak hingga dan kekal sepanjang masa. Pada dasarnya teori ini untuk memperkuat teori alam stastik yang sangat bertentangan dengan teori big beng. Mereka yang mempertahan kan teori steady state telah lama menentang teori big beng namun ilmu pengetahuan justru meruntuhkan paham mereka.

            Pengamatan-pengamatan teori big beng terus dilakukan sehingga semakin banyak bukti yang menguatkan bahwa teori yang benar adalah teori alam semesta berkembang atau big bang. Sehingga teori inilah yang membuat semua orang mengkuti teori big beng. Dan banyak ilmuan dari paham matrealis yang sangat terganggu dengan kedatangan teori big beng ini. Denis fiama dan Freed Hoyle yang mempertahan kan teori steady state selama bertahun-tahun akhirnya mengaku juga, bahwa teori yang benar adalah teori big bang.

                lalu bagaimana alam semesta ini sebelum teori big bang?

Allah lah yang menciptakan alam semesta ini. Pada intinya Allah yang maha kuasa inilah yang menciptakan alam semesta ini. Karena tidak mungkin kejadian yang sangat tertata ini terjadi dengan sendirinya. (harun yahya)

Baca Selengkapnya »

HISAB URFI' KALENDER HIJRIYAH

PENDAHULUAN

Dia-lah yang menjadikan matahari bersinar dan bulan bercahaya dan ditetapkan-Nya manzilah-manzilah (tempat-tempat) bagi perjalanan bulan itu, supaya kamu mengetahui bilangan tahun dan diperhitungkan . .. (QS. Yunus: 5)

Segala kegiatan manusia tidak mungkin bisa lepas dari waktu. Begitu juga dalam Islam, karena banyak ritualitas dalam Islam yang keabsahannya sangat ditentukan oleh waktu seperti Shalat, Zakat, Haji dan sebagainya.[1]

Dengan adanya penentuan beribadah, manusia selalu menggunakan perhitungan sebagaimana dalam persoalan penentuan pelaksanaan ibadah haji yang telah diatur dalam al Qur’an, maka hal tersebut merupakan sebuah pedoman bagi manusia dalam menjalankan semua aktifitas  yang berkaitan dengan ubudiah.

Berawal dari hal ini, maka disusunlah sebuah Almanak yang merupakan manifestasi dari satuan waktu yang satuan-satuan tersebut dinotasikan dalam ukuran hari, bulan, tahun dan sebagainya. Satuan-satuan inilah yang memberi peran urgen bagi kepentingan ibadah manusia.[2]

Almanak adalah sebuah sistem perhitungan yang bertujuan untuk pengorganisasian waktu dalam periode tertentu. Bulan adalah sebuah unit yang merupakan bagian dari almanak. Hari adalah unit almanak terkecil, lalu sistem waktu yaitu jam, menit, detik.[3]

Bentuk Almanak cukup banyak, bahkan dalam perhitungannya mempunyai aturan siklus sendiri. Pada kesempatan ini kami akan menjelaskan mengenai Penanggalan Hijriyah dengan Hisab ‘Urfi, yang kami rangkum dalam pembahasan seputar sejarah seputar penanggalan hijriyah, pemikiran, serta perhitungan penanggalan hijriyah menggunakan hisab ‘urfi.

A.    Sejarah PenanggalanTahun Hijriyah

            Orang Islam menggunakan sistem qamari berasaskan bilangan bulan yang tetap, dua belas bulan dalam setahun.[4]Sistem Almanak Islam tanggal 1 Muharram tahun 1 Hijriyah dihitung sejak peristiwa hijrahnya Nabi Muhammad saw berserta para pengikutnya dari Makkah ke Madinah atas perintah Allah swt. Dalam peristiwa hijrah ini bertepatan dengan 15 Juli 622 M. Jadi dalam Islam atau hijriyah 1 Muharram tahun 1 Hijriyah dihitung sejak terbenamnya Matahari pada hari Kamis, 15 Juli 622 M.[5]

            Peristiwa hijrahnya Nabi beserta pengikutnya yang dipilih sebagai titik awal perhitungan tahun, tentunya mempunyai makna yang amat dalam bagi umat Islam. Peristiwa hijrahnya Nabi merupakan peristiwa besar dalam sejarah perkembangan Islam.

Walaupun demikian, penanggaan tahun Hijriyah ini tidak langsung diberlakukan pada saat peristiwa hijrah Nabi ketika itu. Namun pemberlakuan Almanak Islam baru diperkenalkan 17 tahun setelah peristiwa hijrah.[6]Penetapan hijrah Nabi dari Makkah ke Madinah sebagai pondasi dasar kalender Hijriyah ini dilakukan oleh sahabat Umar bin Khatab.[7] Kalender Hijriyah juga terdiri dari 12 bulan, dengan hari berkisar 29-30 hari (untuk bulan-bulan ganjil berumur 30 hari, sedang bulan-bulan genap berumur 29 hari, kecuali pada bulan ke 12 –Dzulhijjah– pada tahun kabisat berumur 30 hari).[8] Penetapan 12 bulan ini sesuai dengan firman Allah swt:

Sesungguhnya bilangan bulan pada sisi Allah adalah dua belas bulan, dalam ketetapan Allah di waktu Dia menciptakan langit dan bumi, di antaranya empat bulan haram. . . (QS. at Taubah: 36)

           Sebelumnya, orang Arab pra-kerasulan Rasulullah Muhammad SAW telah menggunakan bulan-bulan dalam kalender hijriyah ini. Hanya saja mereka tidak menetapkan ini tahun berapa, tetapi tahun apa. Kalaupun tahunnya disebut, biasanya sebutan tahun itu dikatkan dengan peristiwa penting yang terjadi pada masa itu.[9] Seperti istilah tahun gajah, tahun izin, tahun amar dan tahun zilzal.

Penanggalan hijriyah ini dimulai sejak Umar bin Khatab 2,5 tahun diangkat menjadi khalifah, yaitu sejak terdapat persolan yang menyangkut sebuah dokumen yang terjadi pada bulan Sya’ban. Abu Musa Al-Asy’ari sebagai salah satu gubernur di zaman Khalifah Umar r.a. menulis surat kepada Amirul Mukminin yang isinya menanyakan surat-surat dari khalifah yang tidak ada tahunnya, hanya tanggal dan bulan saja, sehingga membingungkan khalifah Umar.Khalifah Umar lalu mengumpulkan beberapa sahabat senior waktu itu. Mereka bermusyawarah mengenai kalender Islam. Atas usul dari Ali bin Abi Thalib, penanggalan hijriyah dihitung berdasarkan momentum hijrah Rasulullah saw dari Makkah ke Madinah.[10]

Akhirnya sebuah kesepakatan dicapai dengan menghitung Almanak Islam yang dimulai dari hijrah Nabi saw dari Makkah ke Madinah. Dalam hal ini tidak ada perbedaan pendapat mengenai tanggal berapa Nabi saw Hijrah dan ini berbeda dengan tanggal kelahiran Nabi saw yang mereka berbeda pendapat. Kahlifah Umar memang tidak menetapkan standar Almanak Islam dari kelahiran Nabi Muhammad dan kematian beliau.[11] Nama-nama bulan serta sistem perhitungannya masih tetap menggunakan sistem yang disepakati oleh masyarakat Arab yang dimulai dari bulan Muharram dan diakhiri dengan bulan Dzulhijjah.[12]

.

B.     Pemikiran Hisab Urfi Kalender Hijriyah

a.      Teoritis

        Kalender Hijriyah perhitungannya didasarkan pada peredaran Bulan mengelilingi Bumi menurut arah Barat-Timur yang lamanya rata-rata 29 hari 12 jam 44 menit 3 detik, yakni masa yang berlalu diantara dua ijtimak yang berurutan (satu bulan Sinodis). Berdasarkan perhitungan ini 1 tahun Hijriyah sama dengan 354 hari 8 jam 48 menit 36 detik, atau 354 11/30 hari.[13] dalam sistem kalender qamariyah ini satu tahun ada 12 bulan, yaitu Muharram, Shafar, Rabiul Awal, Jumadil Ula, Jumadal Akhirah, Rajab, Sya’ban, Ramadlan, Syawal, Dzulqa’dah, dan Dzulhijjah. Setiap 30 tahun terdapat 11 tahun kabisat (panjang= berumur 3555 hari) dan tahun basithah (pendek= berumur 354 hari). Tahun-tahun kabisat jatuh pada urutan ke 2, 5, 7, 10, 13, 15 (16), 18, 21, 24, 26, 29.[14] Sedangkan selebihnya (1, 3, 4, 6, 8, 9, 11, 12, 14, 15, 17, 19, 21, 22, 23, 25, 27, 28, dan 30). Sebagai sarana dalam mempermudahnya kita bisa menggunakan syair dibawah ini :                                                             كف الخليل كفه ديانه  عن كل خل حبه فصانه  

       Syair ini terdiri dari 30 huruf Hijriyah, yang mana bila pada huruf tersebut terdapat titiknya maka menandakan tahun kabisat, selaras dengan urutannya.[15] Bulan-bulan yang gasal ditentukan umurnya 30 hari sedangkan bulan-bulan genap 29 hari. Dengan demikian 1 tahun umurnya 354 hari kecuali tahun panjang umurnya ditetapkan 355 hari tambahan 1 hari itu diletakkan pada bulan Dzulhijjah, sehingga menjadi 30 hari. Atas dasar sistem perhitungan itulah ditetapkan satu unit perhitungan yang disebut dengan satu daur (siklus) yang panjangnya 30 tahun, karena dalam satu tahun tersebut terdapat sebelas tahun panjang maka dalam satu daurnya = 30 x 354 hari + 11 hari= 10.631 hari. Kesatuan ini digunakan untuk memudahkan perhitungan-perhitungan bilangan hari menurut sistem kalender Hijriyah. Sehingga untuk menghitung bilangan tahun Hijriyah, bilangan tahun dibagi dengan 30 dikalikan 10.631 hari, sisanya dikalikan 354 hari. Sedang perhitungan bulan dihitung menurut ketentuan tersebut di muka.[16]

Adapun keterangan dari bulan-bulan tersebut adalah sebagai berikut:[17]

No.	Bulan	Umur	Kabisat	Bhasithah
1	Muharram	30	30	30
2	Shafar	29	59	59
3	Rabiul Awal	30	89	89
4	Rabiul Akhir	29	118	118
5	Jumadil Awal	30	148	148
6	Jumadil Akhir	29	177	177
7	Rajab	30	207	207
8	Sya’ban	29	236	236
9	Ramadlan	30	266	266
10	Syawal	29	295	295
11	Dzulqa’dah	30	325	325
12	Dzulhijjah	29/30	355	354

Ketentuan umur-umur bulan ini hanya berlaku dalam hisab ‘Urfi. Sedangkan dalam hisab hakiki, umur bulan ditentukan berdasarkan variabel posisi riil Bulan (Hilal). Karena itu boleh jadi antara kalender Hijriyah yang disusun berdasarkan Hisab Hakiki dan yang disusun berdasarkan Hisab ‘Urfi kadang terdapat selisih 1 hari.[18]

Kalender Bulan atau kalender kamariyah memanfaatkan fase-fase perubahan Bulan sebagai acuan perhitungan waktu. Bulan memiliki beberapa fase atau bentuk, yakni al-muhaq, hilal, at-tarbit, al-uhdud dan al-badr. Ketika seorang pengamat melihat seluruh permukaan Bulan bersinar, saat itulah Bulan dalam fase al-badr (purnama). Saat Bulan nampak bersinar separuhnya, saat itulah Bulan dalam fase at-tarbi al-awwal (kwartir pertama) bila terjadi di awal bulan atau at-tari as sani (kwartir kedua) jika terjadi di akhir bulan. Jika Bulan terlihat bagaikan sabit, berarti Bulan dinamakan dengan al-hilal, dan fase antara t-tarbi dan al-badr dinamakan dengan uhdub.[19]

Hisab ‘Urfi kalender ialah suatu model perhitungan penanggalan yang didasarkan pada masa siklus rata-rata pergerakan benda langit menjadi acuannya, yaitu Matahari untuk kalender syamsiyah (solar), dan Bulan untuk kalender qamariyah  (lunar).[20] Sementara menurut referensi lain disebutkan bahwa Hisab urfi adalah sistem  perhitungan kalender  yang  didasarkan pada  peredaran rata-rata  bulan mengelilingi  bumi  dan ditetapkan secara konvensional.[21] Jika melihat sisi historisitasnya sistem  hisab ini  dimulai  sejak  ditetapkan oleh khalifah Umar  bin  Khattab ra  (17  H)  sebagai  acuan  untuk menyusun Kalender  Islam  abadi.[22]

Dalam penentuan awal bulan Hijriyyah, perhitungan dengan umur rata-rata bulan. Perhitungan ini dipakai dalam perhitungan bulan Jawa Islam dan perhitungan dengan hisab hakiki, perhitungan untuk menentukan saat munculnya hilal, dimana saat hilal muncul merupakan penanda masuknya bulan baru. Pada hisab urfi, umur bulan, Ramadlan misalnya, bersifat tetap (umur rata-rata bulan Ramadlan 30 hari). Sedangkan pada hisab Hakiki, umur bulan tidak tetap bergantung pada kemunculan hilal.[23] Sementara itu Mohammad Ilyas yang dianggap sebagai penggagas kalender islam Internasional menjelaskan, kalender Hijriyah atau kalender islam adalah kalender yang berdasar atau perhitungan kemungkinan hilal atau bulan sabit terlihat pertama kali dari sebuah tempat pada suatu Negara.[24]

Seperti sudah dikemukakan, dalam kalender ‘urfi Hijriyah dikenal siklus (daur) 30 tahunan yang terdiri dari 11 tahun panjang dan 19 tahun pendek. Dengan demikian umur siklus (daur) kalender Hijriyah adalah [(30 x 354) + 11 ]= 10.631 hari.

Umur tahun dan Siklus Masehi[25]

Thn	Umur	Total	Thn	Umur	Total
1	354	345	16	355	5.670
2	355	709	17	354	6.024
3	354	1.063	18	355	6.379
4	354	1.417	19	354	6.733
5	355	1.772	20	354	7.087
6	354	2.126	21	355	7.442
7	355	2.481	22	354	7.796
8	354	2.835	23	354	8.150
9	354	3.189	24	355	8.505
10	355	3.544	25	354	8.859
11	354	4.252	26	355	9.214
12	354	4.252	27	354	9.568
13	355	4.607	28	354	9.922
14	354	4.961	29	355	10.277
15	354	5.315	30	354	10.631

C.    HISAB URFI KALENDER HIJRIYAH

Menurut Susiknan Azhari dan Ibnor Azli Ibrahim penanggalan berdasarkan hisab urfi memiliki karakteristik:[26]

1).Awal tahun pertama Hijriah (1 Muharam 1 H) bertepatan dengan hari Kamis tanggal 15 Juli 622 M;

2).Satu periode (daur) membutuhkan waktu 30 tahun;

3).Dalam satu periode/ 30 tahun terdapat 11 tahun panjang (kabisat) dan 19 tahun pendek (basitah). Untuk menentukan tahun kabisat dan basitah dalam satu periode biasanya digunakan syair:

كف الخليل كفه ديا نه * عن كل خل حبه فصانه

Tiap huruf yang bertitik menunjukkan tahun kabisat dan huruf yang tidak bertitik menunjukkan tahun basitah. Dengan demikian, tahun-tahun kabisat terletak pada tahun ke 2, 5, 7, 10, 13, 15, 18, 21, 24, 26, dan 29:

4).Penambahan satu hari pada tahun kabisat diletakkan pada bulan yang kedua belas/ Zulhijah;

5).Bulan-bulan gasal umurnya ditetapkan 30 hari, sedangkan bulan-bulan genap umurnya 29 hari (kecuali pada tahun kabisat bulan terakhir/ Zulhijah ditambah satu hari menjadi genap 30 hari); 

6).Panjang periode 30 tahun adalah 10.631 hari (355 x 11 + 354 x 19 = 10.631). Sementara itu, periode sinodis bulan rata-rata 29,5305888 hari selama 30 tahun adalah 10.631,01204 hari (29,5305888 hari x 12 x 30 = 10.631,01204)

7).Perhitungan berdasarkan hisab Urfi ini biasanya dijadikan sebagai ancar-ancar  sebelum melakukan perhitungan penanggalan ataupun perhitungan awal bulan berdasarkan hisab Hakiki. Bila tanpa melakukan perhitungan sebelumnya secara Urfi tentulah para ahli Falak tersebut akan mengalami kesulitan.[27]

Nama-nama dan panjang bulan Hijriah dalam Hisab Urfi sebagai berikut:

No	Nama Bulan	Jumlah Hari	No	Nama Bulan	Jumlah Hari
1	Muharam	30 hari	7	Rajab	30 hari
2	Safar	29 hari	8	Syakban	29 hari
3	Rabiul Awal	30 hari	9	Ramadan	30 hari
4	Rabiul Akhir	29 hari	10	Syawal	29 hari
5	Jumadil Awal	30 hari	11	Zulkaidah	30 hari
6	Jumadil Akhir	29 hari	12	Zulhijah	29/30 hari

Berdasarkan ketentuan umur tahun, bulan, dan siklus itu tadi kita dapat menghitung kalender hijriyah yang kita kehendaki dengan langkah-langkah sebagai berikut:[28]

Pertama, Tentukan dulu berapa tahun, berapa bulan, dan berapa hari usia kalender Hijriyah sampai dengan tanggal yang kita kehendaki.

Kedua, Angka yang dibagi 30 untuk megetahui jumlah siklusnya. Kalikan angka siklus dengan 10.631 untuk mendapatkan jumlah harinya.

Ketiga, Jika ada kelebihan tahun (tidak mencapai siklus), maka untuk mendapatkan jumlah harinya dikalikan angka tahun itu hari untuk setiap tahun panjang didalamnya. Tahun-tahun panjang dalam siklus 30 tahunan itu berada pada urutan tahun ke- 2, 5, 7, 10, 13, 16, 18, 21, 24, 26, dan 29.

Keempat, Angka bulan, hitunglah jumlah harinya dengan mengingat umur masing-masing bulan.

Kelima, Jumlahkan hasil langkah 2, 3, dan 4 itu, lalu tambahi dengan angka hari (tanggal) dari bulan terakhir yang belum penuh untuk mendapatkan jumlah hari Hijriyah sampai dengan tanggal yang kita kehendaki.

Contoh:

Jika kita ingin mengetahui hari  dan pasaran Hijriyah dengan menggunakan hisab ‘urfi pada tanggal 1 Ramadhan 1436 H adalah sebagai berikut:

SATUAN	RINCIAN	TAMPUNGAN		HASIL
		Siklus	Tahun	Tahun	Bulan	Hari
Tahun	1435 : 30	47	25	-	-	-
	47 siklus x 10.631 hari	-	-	-	-	499657
	25 tahun x 354 + 9	-	-	-	-	8859
Bulan	8 Bulan (Muharram– Sya’ban)	-	-	-	-	236
Hari	1 (dalam Ramadhan)	-	-	-	-	1
	JUMLAH	-	-	-	-	508753

Setelah mendapatkan jumlah hari, berikutnya kita bisa menentukan nama hari dan pasarannya, yaitu sebagai berikut:  

SATUAN	RINCIAN	TAMPUNGAN		HARI / PASARAN
		Pokok	Sisa	Ke	Nama
HARI	508753 : 7	72679	0/ 7	0/ 7	Kamis
PASARAN	508753 : 5	101750	3	3	Pon

Urutan hari Hijriyah adalah sebagai berikut: [29]

1.      Jum’at

2.      Sabtu

3.      Ahad

4.      Senin

5.      Selasa

6.      Rabu

7.      Kamis

Sedangkan urutan pasaran Hijriyah adalah sebagai berikut:[30]

1.      Legi

2.      Pahing

3.      Pon

4.      Wage

5.      Kliwon

Jadi, 1 Ramadhan tahun 1436 H jatuh pada hari Kamis Pon.

DAFTAR PUSTAKA

Azhari, Susiknan, Ilmu Falak Perjumpaan Khasanah Islam dan Sains Modern, (Yogyakarta : Suara Muhammadiyah, 2007, cet II).

Depag  RI.  Pedoman  Perhitungan  Awal  Bulan  Kamariah,  cet.  II  (Jakarta: Ditbinbapera,  1995).

Departemen Agama RI, Almanak Hisab Rukyah, (Jakarta: Proyek Pembinaan Badan Peradilan Agama Islam, 1981).

Hambali, Slamet, Almanak Sepanjang Masa Sejarah Sistem Penanggalan Masehi, Hijriyah dan Jawa, (Semarang: Program Pasca Sajana IAIN Walisongo Semarang, cet. I, 2011).

Ilyas, Mohammad, Sistem Kalender Islam dari Perspektif Astronomi, (Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka, 1997).

Izzuddin, Ahmad, Ilmu Falak Praktis, (Semarang: PT. Pustaka Rizki Putra, 2012).

Khazin, Muhyidin,  Ilmu Falak Dalam Teori dan Praktik, (Yogyakarta: Buana Pustaka, 2004).

Musonnif, Ahmad, Ilmu Falak Metode Hisab Awal Waktu Shalat, Arah Kiblat, Hisab Urfi Dan Hisab Hakiki Awal Bulan, (Yogyakarta: Teras, cet. I, 2011).

Nashirudin, Muh., Kalender Hijriyah Universal Kajian Atas Sistem dan Prospeknya di Indonesia, (Semarang: El-Wafa, cet. I, t.t).

http://jayusmanfalak.blogspot.com/2010/01/takwim-kalender-islam.html, diakses pada tanggal 17 Oktober 2013 pukul 13:39.

---

[1] Slamet Hambali, Almanak Sepanjang Masa (Sejarah Sistem Penanggalan Masehi, Hijriyah dan Jawa), (Semarang: Program Pasca Sarjana IAIN Walisongo Semarang, 2011), hlm. 51.

[2]Ibid.

[3]Ibid., hlm. 3.

[4] Mohammad Ilyas, Sistem Kalender Islam dari Perspektif Astronomi, (Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka, 1997), hlm. 4.

[5]Ibid., hlm. 57.

[6]Muhyidin Khazin, Ilmu Falak Dalam Teori dan Praktik, (Yogyakarta: Buana Pustaka, 2004), hlm. 110.

[7] Ahmad Izzuddin, Ilmu Falak Praktis, (Semarang: PT. Pustaka Rizki Putra, 2012), hlm. 7.

[8] Muhyidin Khazin, op. Cit., hlm. 111.

[9] Slamet Hambali, op. Cit., hlm. 58.

[10] Muhyidin Khazin, op. Cit., hlm. 110.

[11]Slamet Hambali, op. Cit., hlm. 59.

[12]Ibid., hlm. 61.

[13] Ibid, hlm. 106.

[14] Muhyiddin Khazin, Ilmu Falak dalam Teori dan Praktik, (Yogyakarta: Buana Pustaka, cet. IV, tt), hlm. 111.

[15] Slamet Hambali, Almanak Sepanjang Masa Sejarah Sistem Penanggalan Masehi, Hijriyah dan Jawa, (Semarang: Program Pasca Sajana IAIN Walisongo Semarang, cet. I, 2011), hlm. 63.

[16] Departemen Agama RI, Almanak Hisab Rukyah, (Jakarta: Proyek Pembinaan Badan Peradilan Agama Islam, 1981), hlm. 43.

[17] Slamet Hambali, Loc.cit, hlm. 63.

[18] Ahmad Musonnif, Loc.cit, hlm. 109.

[19] Muh. Nashirudin, Kalender Hijriyah Universal Kajian Atas Sistem dan Prospeknya di Indonesia, (Semarang: El-Wafa,tt, cet. I), hlm. 31.

[20] Ahmad Musonnif, Ilmu Falak Metode Hisab Awal Waktu Shalat, Arah Kiblat, Hisab Urfi Dan Hisab Hakiki Awal Bulan, (Yogyakarta: Teras, cet. I, 2011), hlm. 99.

[21] Depag  RI.  Pedoman  Perhitungan  Awal  Bulan  Kamariah,  cet.  II  (Jakarta: Ditbinbapera,  1995),  hlm.  7.

[22] Penjelasan  selengkapnya  tentang  alasan  mengapa  Umar  bin  Khattab  ra menetapkan  peristiwa  hijrah  sebagai landasan  hitungan  baca  Nourouzzaman Shiddiqi.  Jeram-jeram  Peradaban  Muslim,  (Yogyakarta:  Pustaka  Pelajar, 1996, cet.  I), hlm. 81 – 86.

[23] Loc.cit. hlm. 106-107.

[24]Susiknan Azhari, Ilmu Falak Perjumpaan Khasanah Islam dan Sains Modern, cet II (yoyakarta : Suara Muhammadiyah, 2007), hlm. 84.

[25] Ahmad Musonnif, Log.cit, hlm. 109-110.

[26] http://jayusmanfalak.blogspot.com/2010/01/takwim-kalender-islam.html, diakses pada tanggal 17 Oktober 2013 pukul 13:39.

[27] Ibid.

[28] Ahmad Musonnif, Ilmu Falak , (Yogyakarta: Teras, 2011), hlm. 110 – 112.

[29] Ibid.

[30] Ibid.

Baca Selengkapnya »